Українська мова (найновіша версія) / Русский язык (обновление прекращено)
|
6.23. (дополнение) Принципы рациональной природоохранной этики |
6.24. Экоконверсия
Если люди хотят выжить, то им понадобится существенно новое мышление.
Альберт Эйнштейн
Обдуманно и твердо положить конец росту — это труднейшее решение, с которым нелегко согласиться.
«Пределы роста. Доклад Римского клуба»
Я часто говорю, что заботиться о себе совершенно необходимо. Но позаботиться о себе по-настоящему можно, лишь проявив заботу о благе других, потому что мы общественные животные. Сегодня будущее каждого из нас зависит от всего семимиллиардного человечества. Позаботьтесь о человечестве, и это принесет вас самим наибольшую пользу. А если думать только о себе, проявлять недальновидный эгоцентризм, результат окажется прямо противоположным. Забота о других наилучшим образом отвечает вашим интересам.
Далай-лама XIV
На деятельность человека и социума в целом влияют и врожденные свойства, и культурно обусловленные нормы. Общественное сознание — очень инерционная система. Многие его особенности формировались, когда человечество состояло из антагонистических групп, эксплуатировавших внешне неисчерпаемые природные ресурсы. Сейчас, несмотря на политическую раздробленность, человечество стало глобальным. Уже не отдельные народы эксплуатируют свои территории, а человечество в целом использует биосферу, ресурсы которой близки к исчерпанию. Как ни привычен нынешний способ действий, он вовсе не является единственным возможным.
Нынешнее общественное сознание основано на предшествовавшем опыте человечества. Те формы поведения, которые обеспечивали успех малых изолированных групп (групповой эгоизм, ксенофобия, противостояние враждебной окружающей среде), становятся неадекватными для глобального человечества. Уже не отдельные народы эксплуатируют свои территории, а человечество в целом использует биосферу, ресурсы которой близки к исчерпанию. Как ни привычен нынешний способ действий, он вовсе не является единственным возможным.
Видимо, условием выживания человечества является комплексная перестройка общественного сознания, связанная с изменением взаимоотношений со средой обитания, — экоконверсия. Вероятно, из прочитанного вами в этом учебнике стало ясно, что готовых ответов, каким должно стать человечество, нет — есть лишь понимание того, каким оно должно перестать быть.
Для экоконверсии необходимо освободиться от многих широко распространенных мифов — явных и неявных установок нашего сознания, формирующих восприятие действительности и отношения с ней. Естественно, никто не может предложить «правильный» список таких мифов, а тем более — набор тех положений, которые должны прийти им на смену. Авторы данного учебника предлагают читателям рассмотреть один из вариантов списка этих мифов — в качестве основы для размышления и обсуждения. Кому-то некоторые из этих мифов покажутся азбучными истинами. Это следствие или заблуждения авторов, или несвободы восприятия читателя.
Итак, по мнению авторов, наше развитие ограничивают, кроме прочего, такие мифы:
— миф о человеке как венце творения и хозяине природы;
— миф о том, что существует авторитет (политический лидер, начальник, Бог, пророк, гений, Большой Брат и т.д.), который может предписать правильный способ действий;
— миф о том, что земная жизнь не является чем-то самоценным и служит лишь для испытания тех качеств, которые определят настоящее, посмертное существование (например, в раю или в аду);
— миф о том, что «простой человек» может не ломать голову над глобальными проблемами; решать их — дело ученых, которые «что-нибудь придумают»;
— миф о всесилии или надчеловеческой ценности науки как одного из способов нашего взаимодействия с действительностью;
— миф о том, что социальная природа человека позволила ему избавиться от врожденных биологических свойств;
— миф о том, что врожденные биологические свойства человека могут быть оценены как «хорошие» или «плохие» (например, что человек от природы эгоистичен и потому плох);
— миф о том, что окружающие нас виды могут быть поделены на «полезные» и «вредные»;
— миф о том, что все свойства организма содержатся в его генотипе (а ценность организма исчерпывается особенностями этого генотипа), характерный для вульгаризированного понимания современной науки;
— миф о женщине как о предназначенном для репродукции сорте человеческих существ (характерен для примитивно-патриархальных обществ);
— миф о женщине как о существе, которое должно следить за модой, блистать красотой, вести светский образ жизни и не быть излишне разумным (характерен для общества потребления);
— миф о существовании наций, как чего-то, что объединено «кровью» (родством) и заслуживает жертв со стороны отдельных личностей;
— миф об имперскости, о задаче по управлению народами, которая стоит перед «великим нациями»;
— миф о самоценности государства, хотя бы в чем-то превышающих ценность его граждан;
— миф о «природных ресурсах» как о чем-то, естественными хозяевами чего мы являемся;
— миф о том, что всякий человек имеет естественные права на полезные ископаемые, захороненные внутри границ государства, гражданином которого он является, и не имеет отношения к ископаемым, захороненным за пределами этих границ;
— миф о том, что счастье и ценность жизни отдельного человека возрастают с ростом его уровня потребления или богатства;
— миф о том, что уважающий себя человек должен соответствовать стандартам потребления, предлагаемым современной индустрией рекламы;
— миф о существовании «объективных» оценок, более надежных, чем «субъективные» оценки отдельных людей;
— миф о существовании «объективной науки», в которой исследователь лишь выбирает методологически правильный алгоритм, собирает исходные данные и перекладывает их обработку на безупречную компьютерную программу, которая «сама» делает необходимые вычисления и выводы;
— миф о том, что наука должна познавать «объективную реальность» как мир отдельных объектов (вещей, тел), которые существуют независимо от нас и от нашего взаимодействия с ними;
— миф о том, что нас самих можно понять, если рассматривать нас рассматривать не как воспринимающих, познающих и адаптирующихся субъектов, а как некие объекты «мира вещей» — «реальности»;
— миф о большей моральности или ценности традиционного, патриархального образа жизни и его пригодности для нынешнего этапа развития человечества;
— миф о том, что дедовский опыт, здравый смысл, приметы и структура ценностей, сформированные в одну эпоху, могут быть применимы в условиях экологического кризиса;
— миф о том, что постиндустриальное общество, главным ресурсом в котором является информация, может быть устойчиво, сохраняя мораль общества земледельцев или индустриального общества;
— многие другие, еще неявные мифы.
Готовы ли вы взять на себя ответственность за свой образ мыслей и за будущее Земли и человечества?
|
6.23. (дополнение) Принципы рациональной природоохранной этики |